La presentazione del cammino Quaresimale da parte degli operatori pastorali e la comprensione che ne possono avere i “destinatari” è inevitabilmente legata alle comprensioni ed interpretazioni che si hanno del mistero pasquale che si sta per celebrare. Questa  sottolineatura può sembrare strana o superflua. Si potrebbe immediatamente rispondere che i significati teologici, liturgici e pastorali che sono racchiusi nelle celebrazioni del triduo santo hanno un significato unico ed evidente,  per cui l’unico problema potrebbe essere quello di una migliore spiegazione degli stessi.

Invece una più attenta frequentazione dei testi conciliari, della riflessione teologica di questi ultimi cento anni e anche della predicazione recente dei Papi metterebbe in luce la realtà di un progressivo spostamento degli accenti all’interno della spiritualità e della presentazione catechistica del grande mistero della fede. Soprattutto che i due tempi liturgici non si vivono e non si comprendono separatamente.

Quaresima e mistero pasquale sono semanticamente collegati. Se è vero che possiamo attribuire alla Quaresima tutto il vocabolario della preparazione è tuttavia inevitabile riflettere che “prepararsi” chiede di specificare “a cosa”. Definire la Quaresima come “cammino” non può limitarsi solo alla declinazione del camminare stesso. A  piedi, in macchina, col treno, da solo, in gruppo, di giorno, di notte, con la mappa, con una guida… Ma verso dove?

Possiamo camminare 40 giorni e 40 notti per superare le acque del diluvio, oppure per guadagnare la nostra terra promessa, oppure per capire il senso della volontà di Dio nella storia come Elia profeta, oppure per superare la tentazione di essere al servizio più di noi stessi che del regno di Dio, come capitò a Gesù stesso con la “tentazione”  all’inizio del suo compito messianico, oppure per prendere coscienza che Gesù ha concluso il suo cammino e che spetta a noi ora, dopo la sua ascensione, per mezzo dello Spirito, riprendere le strade del mondo…

***

Il mistero pasquale è simbolo della concentrazione e quindi della esplosione di tutte le energie positive che guidano gli individui nella storia. Queste energie si sono concentrate nella esperienza di fede di Gesù Cristo crocifisso ma risuscitato per volere del Padre. Sono donate all’umanità come azione dello Spirito che, già presente nella creazione e nella storia, ora viene nuovamente compreso come energia vitale del Cristo risorto. Il mistero pasquale, nella sua doppia dimensione di esaltazione del crocifisso e invio dello Spirito, è fondamento e autenticazione di ogni direzione umana e di ogni energia. La Quaresima è cristiana quando rinnova le azioni delle comunità, le energie psichiche e culturali presenti al suo interno e nella società, riorientando tutto il desiderio di vita degli individui e delle comunità alla costruzione dei segni del regno descritti e iniziati dalla prassi messianica di Cristo.

[puoi leggere la riflessione completa in
http://www.lucianomeddi.eu/interventi/quaresima_settimana.pdf ]

Attenzione! nel II semestre il mio orario di ascolto degli studenti sarà LUNEDI ore 10.30-12.00

Meddi L., La parrocchia cambia parroco. Una risorsa per la pastorale, Cittadella , Assisi 2012.

Perché ci interessiamo al tema del cambio di guida di una comunità parrocchiale (= CdG)? …  In senso globale possiamo dire che ci interessiamo di tale questione perché sempre più appare evidente che le comunità vivono questo momento in modo molto negativo.

La cura pastorale ne risente eccessivamente e il potenziale di appartenenza e di missionarietà faticosamente accumulato in precedenza si disperde a volte in modo irreversibile. In una parola sembra che tale situazione sia una delle cause.

Indice

Introduzione
Da problema a risorsa 5
Abbreviazioni e sigle » 11

1. Nella stagione della corresponsabilità ministeriale » 13
1. Il ripensamento missionario della pastorale » 13
2. Verso una parrocchia comunità di comunità » 16
3. La nuova stagione ministeriale » 20
4. Continuità\discontinuità nella comunità ministeriale » 24

2. Qualità nell’analisi pastorale » 27
1. Necessità e possibilità di una analisi di qualità » 27
2. Indicatori per una analisi di qualità » 31

3. La comunità parrocchiale in situazione di cambio 35
1. Il cambio di guida 35
I soggetti del cambio 36
II cambio di guida come processo 37
L’obiettivo del cambio della guida 42
2. Come viene vissuto dalla comunità 43
3. Dove ci sta portando questa situazione 44
4. Punti di riferimento teologico-pastorali 49
1. La teologia e la pastorale del Codice49
2. Guida di comunità in una comunità soggetto Pag. 52
3. Superare le pratiche inadeguate » 54

5. Il cambio di guida per lo sviluppo di una comunità » 57
1. Il cambio nella crescita/sviluppo della comunità » 58
Teologia del cambio » 59
Cambio e sviluppo » 60
Le fasi di sviluppo di una comunità » 60
2. Obiettivo del cambio: progettare comunità missionarie » 61
Definire la progettazione pastorale » 61
Cambio per la conversione missionaria » 62
Qualità della guida » 64

6. Il tempo sabbatico della comunità » 67
1. Proposta: il cambio come tempo sabbatico » 67
2. Finalità del cambio » 68
3. Contenuti e compiti » 69
L’analisi della situazione » 69
L’individuazione dell’obiettivo possibile » 71
La scelta/decisione della guida » 72
La integrazione della nuova guida » 72
4. Situazioni affettive » 73
5. Soggetti » 74
6. Tappe e azioni » 75
7. Modalità concreta » 77
8. Nuova ministerialità » 77

Conclusione
Lieti nella comunione e nel servizio » 79
Indicazioni bibliografìche » 83

Scarica la Introduzione.pdf

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MLE1012     Catechesi missionaria nel XX secolo    30/01/2012            08:30

MLE1012     Catechesi missionaria nel XX secolo    06/02/2012            08:30

MLE2015     I linguaggi della fede e il CCC                 01/02/2012            08:30

MLE2015     I linguaggi della fede e il CCC                 08/02/2012            08:30

MF1013       Catechesi nella iniziazione cristiana     02/02/2012            08:30

MF1013       Catechesi nella iniziazione cristiana     09/02/2012            08:30

Per chi desidera partecipare ad seminario di studio per approfondire l’uso di Word in funzione di elaborati e tesine può partecipare all’incontro di

GIOVEDI 1 DICEMBRE
ore 12.00-12.30

AULA 28

La preparazione di esame del corso  MLE 2015 i linguaggi della fede e il Catechismo della Chiesa Cattolica

prevede 4 lavori scritti (alcuni saranno discussi oralmente)

Imparare a farsi stranieri significa accettare la sfida di percorsi plurali, di incomprensioni, di necessità di avere una mappa dentro la quale muoversi, dentro la quale far interagire la missione.

Certamente, nell’affrontare questo tema, io ho molte precomprensioni, che non posso qui esplicitare. Teniamo presente che questo tema si può interpretare a partire da molti punti di vista: il concetto di missione, la pratica di missione, come leggiamo l’idea di salvezza, il contesto di servizio: se sto in un gruppo di animazione o sto direttamente in un luogo missionario o sto rievangelizzando in Italia.

Questo intervento è un contributo ad un tema che è ancora molto aperto. Alcune cose si sono fatte chiare, altre non lo sono, non lo saranno forse per ancora diversi decenni. Pian piano la cristianità, la Chiesa, la missione chiariranno il nuovo paradigma verso cui stiamo andando.

Mi è sembrato utile raggruppare le mie riflessioni attorno a quattro interessi: ho voluto chiarire il tema; ho voluto collocarlo all’interno dell’evoluzione che abbiamo negli ultimi cento/centocinquanta anni del modo di fare la missione; ho messo a tema alcuni aspetti del pellegrinaggio, del farsi straniero, dell’itineranza nella pratica della missione; e infine ho approfondito l’ultima parte del titolo: imparare a farsi stranieri.

[leggi tutto il  testo]